風鈴（出典） 頑丈だと思っていた要塞やダムがーー神学的ダムがーー過去のある時点で崩れはじめた。内部崩壊。あっけないほど悲しいほど簡単にいろいろなものが流されていく。かつて何を基にあれほどの自信と「確信」を持てていたのだろう。 ああ、無知より…

イエスは彼に言われた。「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。もしあなたがたがわたしを知っていたならば、わたしの父をも知ったであろう。しかし、今は父を知っており、またすでに父…

出典 「ですから考察されるべきは、『ギリシャの知的思考は生来的に悪であり、ヘブライ的な倫理的行為は均一的に善なのか？』という問いです。ですがもちろん、ギリシャ的合理性に対して反駁することは困難です。と言いますのも、『ギリシャ的合理性』を反証…

目次 はじめに ロクサス氏（新教）からアラカキ氏（正教）への問いかけ アラカキ師の指摘する「聖書のみ」の認識論的問題点 私の解釈を「誰が」正しいと定めるのだろうか？ーー「聖書のみ」と権威の所在

それは、、動く。 解釈における「地平」というのが、‟流動的”であるというのは、私にとって希望のメッセージです。それは、「前提」や「見地」ともぴったり同義語というわけではないとアンソニー・C・ティーセルトンは述べ、次のように言っています。

目次 はじめに 告白

地平（出典） D.A. Carson, Exegetical Fallacies, Introduction, p.20-22.（拙訳） 聖書の批評的研究に常につきまとう危険は、解釈学者たちが呼ぶところのいわゆる「疎隔（distanciation）」にあります。疎隔というのは、批評的働きにおける必要要素です。…

出典 目次 「懐疑」から「確かさ」へ、そして再び「懐疑」【サイクルその２】 「懐疑」から、、、そして次は何？【サイクルその３がスタート】 なぜ懐疑主義はフィットし得ないのかについて そして今、どうなっているの？

エスター・L・ミーク。ペンシルベニア州ジュネーブ大学哲学科教授。ヴァン・ティル学派の前提主義、ジョン・フレームの多元遠近法（multiperspectivalism）及び、マイケル・ポランニーの暗黙知（tacit knowledge）をベースに、契約主義キリスト教認識論を構…

目次 はじめに できる限り良心的に、聖書のバランスを計り、歴史的／神学的「あれかこれか」的分裂への屈服を避ける。 聖書のある部分におけるアンチテーゼ的性質（特にイエスの説教のある部分）はレトリックなものであり、絶対的でものではないことを認識す…

「ヘブライ的思考 vs ギリシャ的思考」（トーラー遵守を強調する「ヘブル的ルーツ運動」団体The Way Biblical Fellowshipの教え） 目次 神学と哲学との関係についての諸類型（ミラード・エリクソン） 神学と哲学の間には全く関係がないとする立場 哲学は神学…

Vern Sheridan Poythress, Symphonic Theology: The Validity of Multiple Perspectives in Theology, chap.7（抄訳） どんなカテゴリー（範疇）を用いても、私たち人間は、形而上学的に究極的な「世界分析」を行なうことはできません。また、なにをもってし…

目次 前提的および歴史的誤謬 新解釈（New Hermeneutic）の影響 疎隔（distanciation）の必要性 まとめ

目次 エスター・ミーク著『Longing to Know』の書評（by ジョン・Ｍ・フレーム、フロリダ州改革派神学校） エスター・ミーク著『Longing to Know』の書評（by Ｄ・Ａ・カーソン、トリニティー神学校）

フランシス・A・シェーファー（1912 –1984） Francis A. Schaeffer, He is there and He is not silent in Trilogy (Wheaton, 1990), chap.3. The Epistemological Necessity: The Problem, 311-313（抄訳） さて、我々はまた、「階下」にある実証主義に注意…

いったい時間とは何でしょうか。だれも私にたずねないとき、私は知っています。たずねられて説明しようと思うと、知らないのです。ーーアウグスティヌス 目次 真理の探究はむずかしい おお、自分が何を知らないかさえも知らないとは！ーー嘆きと嘆願の祈り …

地平 Vern S. Poythress, Review of Thiselton on the Two Horizons, Westminster Theological Journal 43/1 (fall 1980): 178-180. 著者名：Anthony C. Thiselton 書名：The Two Horizons. New Testament Hermeneutics and Philosophical Description with …

目次 「類比的な言語の使用」ーー有神論を否定する人々によって攻撃にさらされている原則 神を知り、神について何かを言明することは可能なのか？ いかにしてラディカルな懐疑主義が形成されるに至ったのか？ 神の超越性と内在性 振り子が振り切れる 神につ…

目次 『純粋理性批判』の冒頭 カントにおける一般恩寵 用語の分析 対象に関する認識を作りだすナラティブ 「表象／像」とは何か？ 多数の前提、多数の視点 経験論者 vs 観念論者 「対象」とは何か？ 脱構築 キリスト教世界観

神を知り、人を知るという営みは〈自然的に〉為され得るものなのでしょうか。また、この現代社会の中で、神と人を〈自然的に〉知っていくことはそもそも可能なのでしょうか。そしてもしもそれが可能であるならば、それはどこで、どのようにして可能とされる…

プラトン時代のアカデメイアを描いたモザイク画 目次 はじめに 言語との関連性 多と一（The Many and the One） キリスト教化されたプラトニズム 馬（horses）についてのキリスト者の見方 異文化間の普遍性と個別性 視点（Perspectives）

ゴスペルフラ現象についての記事でお話しましたように、私は先日、アメリカ人の宣教師の方から、現代英語のredeem「贖う」は、（聖書的・狭義の用法だけでなく）もっと広義な意味合いでも使われる動詞でもあるということを教わりました。 翻訳者として、これ…

R.C. Sproul, All Truth Is God’s Truth（全訳） 自分の思考や精神に、消えることのない深い印象を刻みつけた著書というのが数冊あるが、その中の一冊が、The Metaphysical Foundations of Modern Science（「現代科学の形而上学的基礎」）だった。 ５０年以…

D.A. Carson’s “Subtle Ways to Abandon the Authority of Scripture” (here) 訳者はしがき この記事は、２０１６年５月に、オハイオ州クリ―ヴランドでなされたD・A・カーソンの講義録です。要約筆記者は、ライアン・ウェルシュ氏です。 D.A.Carson この講義…

G.K. Chesterton G.K. Chesterton, Orthodoxy [reprint, San Francisco: Ignatius, 1995], 36-37より翻訳抜粋 今日の私たちの災難は、誤った位置に置かれている「謙遜」である。謙虚さは、「熱望」の器官から移動し、今や「確信」の器官の上に落ち着いてしま…

「何かが『聖書的である』という時、それは一体どういう意味なのでしょう。私たちは『聖書的』という言葉を、記述的な意味（つまり、「聖書に見いだされるもの」）というよりも、「何を神様が望んでおられるか」という規範的な意味で使うことに慣れっこにな…

Doug Pagitt and Tony Jones, Emergent Manifesto of Hope, An (emersion: Emergent Village resources for communities of faith) Bob DeWaay, Emergent Old Fashioned Liberalism 最近、出版されたドーグ・パジット／トニー・ジョーンズ共編『希望のイマー…

神はわれわれの人知を超えた仕方で動かれ、 ご自身のみわざを成し遂げられる。 主はご自身の足跡を海の中に植え、 嵐の上を進まれる。 計り知れない鉱床の深淵にて、 けっして誤ることなき巧腕にて、 主はご自身の輝かしいご企図を護持され、 至上の聖意（so…

〔その３〕からの続きです。 会話 イマージングと「会話（conversation）」 フィル・ジョンソン：〔人々が各自、自分流の真理を持ちたく、しかもそういった自家製宗教に否定的な事を言ったりチャレンジしたりすることが《非寛容》であると斥けられる風潮の中…

〔その１〕〔その２〕からの続きです。 フィル・ジョンソン：それから今ここで語られているポストモダニズムですが、これが一体何なのか、読者のみなさんに分かりやすく説明してくださいますか。秘義や不確かさの受容とか、、そういう事は先ほど少し伺いまし…