告白者聖マクシモス、フィリオクゥエ、そして教皇制――Proof Textから橋渡し役へ（by エドワード・シィチェンスキー教授）

Daniel Haynes ed., Andrew Louth, FBA., A Saint for East and West: Maximus the Confessor’s Contribution to Eastern and Western Christian Theology, 2019.  Chapter 2. Edward Siecienski, Saint Maximus the Confessor, the Filioque, and the Papacy From Proof Text to Mediator（一部拙訳）

探求の過程で生じる「懐疑」をどう取り扱えばいいのだろう？――霊的脱構築と信仰サバイバル

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驚くばかりの恵みなりき――「恵み」再発見の旅

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昨日の説教箇所は第二コリント１２章の「わたしの恵みはあなたに十分である」という箇所でした。私の通っている修道会所属のギリシア正教会では、説教は領聖（聖体拝領、聖餐）の直前になされます。

和解の小さな一歩――「宗教改革記念日」を前に

「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。 互いに愛し合うならば、それによってあなたがたがわたしの弟子であることを、皆が知るようになる。」

ヨハネによる福音書 13:34-35 新共同訳

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東西の伝統派信者たちが取り組む必要のある諸課題（その２）

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キリスト教会の〈普遍性〉へのたましいの欣求――「西方典礼正教（Western Orthodoxy）」「東方典礼カトリック」「聖公会継続派」

「キリスト教礼拝の歴史に通じている人なら誰であれ、西方典礼伝統の豊かさを否定することはできないだろう。特に、旧く敬虔なローマ典礼の豊かさを。」アレクサンダー・シュメーマン神父、東方正教会

＊写真は「西方奉神礼教会/ 西方典礼正教（Western Rite Orthodoxy）」（出典）

↑「西方典礼正教（Western Orthodoxy）」ラテン語と英語による奉神礼/ミサ

洗礼準備生としてカトリック教会にいた時、私は東方典礼カトリック教会（Eastern-rite Catholic）に所属していました。カトリック教会内でもかなり微妙な立場にあり内外からの批判も多いこの「東方典礼カトリシズム」ですが、私個人がそこで感じたのは、教義的ジレンマの存在、そしてそれにもかかわらず（いや、それだからこそ一層強く）教会分裂の痛みとその癒しを求めてやまない聖霊の呻きでした。

「最近チャペル・ベールの着用始めました！」（モリア姉妹の喜びの証）

Women Who Wear Veils by Lily: Moriah, Veils by Lily, 2014（拙訳）

ベール実践を始めてかれこれ一カ月になりますが、この決心が自分の霊的旅路にもたらしている驚くべき恵みについてどういう風にご説明したらよいのか分かりません。神学的理由から私はベールを始めたのですが、主のご臨在の中で感じる平安、主との近さ、聖霊の力などを体験し、「ああ、ベール実践を始めて本当によかった」と感謝しています。