目次
- ミサの犠牲に対するルター及びカルヴァンの諸反論
- ルターのミサ理解
- ①サクラメント定義からの議論
- ②「ミサにおける犠牲というのは、毎回のミサの中で繰り返しキリストが殺されるということを意味している」という反論について
- ③「ユーカリストは犠牲というよりは祝宴である」という反論について
- ④「ミサの犠牲はカルバリーから私たちの注意を逸らす」という反論について
- 結語：祭司制と犠牲
アレルヤ、喜び歌おう（♪Alleluia; Venite exultemus）【詩篇９４篇、古ローマ詠唱】
イタリア、ローマ
"Alleluia; venite exultemus Domino iubilemus Deo salutari nostro. Praeoccupemus faciem eius in confessione et in psalmis iubilemus ei."（ラテン語ウルガタ訳）
アレルヤ。さあ、われらは主にむかって歌い、われらの救の岩にむかって喜ばしい声をあげよう。われらは感謝をもって、み前に行き、主にむかい、さんびの歌をもって、喜ばしい声をあげよう。（LXX 詩篇９４篇１、２節、口語訳）
アレルヤ。われらヱホバにむかひてうたひ すくひの磐にむかひてよろこばしき聲をあげん。われら感謝をもてその前にゆき ヱホバにむかひ歌をもて歓ばしきこゑをあげん。（文語訳）
続きを読む「ヘブル的視点」と東方正教の架け橋
祭壇（出典）
- 架け橋づくり
- 「ヘブル的視点」の世界分断
- 必須条件１）背教ナラティブ
- 必須条件２）‟不可視的なもの”としてのプロテスタント教会論
- 必須条件３）「五つのソラ」＋「ディスペンセーション主義」
- さらなる考察のために
- 「ヘブル的視点」とディスペンセーション主義
- 「ヘブル的視点」と聖書観
- 「ヘブル的視点」と歴史観
- 「ヘブル的視点」と人間観
- 「ヘブル的視点」と教会観
- 「ヘブル的視点」と「ソラ・スクリプトゥーラ（聖書のみ」」
- 「ヘブル的視点」と救済論/義認論
- 「ヘブル的視点」と正統性
- 「ヘブル的視点」と解釈
- 「ヘブル的視点」と聖母マリア（テオトコス）
- 「ヘブル的視点」とユーカリスト
- 「ヘブル的ルーツ」と東方正教（およびカトリック）
ディスペンセーション主義者を理解する （by ヴェルン・ポイスレス／ウェストミンスター神学大学、新約学）
Vern Sheridan Poythress, Understanding Dispensationalists,
Westminster Theological Seminary, PA, 1986（インターネットにて公開）
- 著者紹介
- はじめに
- 用語定義・聖書の歴史的形態・ジョン・N・ダービーについて
- スコフィールドのディスペンセーション主義の特徴
- ディスペンセーション主義のヴァリエーション
- 契約主義神学の中でのいくつかの進展
- 代表的かしら性（REPRESENTATIVE HEADSHIP）
- 千年王国と万物の成就を巡っての意見の一致と相違について
- 単純な反論ではほぼ不可能
- いろいろな社会的要因
- ディスペンセーション主義の朋友との対話のために
- 患難期前携挙説にとっての問題聖句 １コリント１５：５１－５３
- 「字義的“LITERAL”」解釈とは何でしょうか？
- 旧約聖書のイスラエルにおける解釈学的見地
- 予型（よけい）について
- ヘブル人への手紙１２：２２－２４
- キリストにあるイスラエルの成就
- 追記―１９９３年
- 文献目録（BIBLIOGRAPHY）
