静穏（by ゲルハルト・テルステーゲン）

 

出典

おさなごのような心で、

あなたの心を喜ばせ、広げ、鎮めることのできる

あらゆるもののために

〈場所〉をおつくりなさい。

ポール・L・ガヴリリュク著「ハルナックの『ヘレニズム化されたキリスト教』か、それともフロロフスキーの『聖なるヘレニズム』か？」レビュー

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トマス・アクィナスの解釈学とプラトン主義的伝統（by ピーター・クリーフト 、ボストン大学）

出典

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私たちの十字架の道を共に歩いてくださる御母

「御子の十字架は、あらゆる側面において、あらゆる痛みにおいて、母なる心を刺し通す両刃の剣となります。両者の悶絶は等しく計り知れないものです。唯一の違いは、動的にして、自発的、そして自ら進んでの御子の受容が、母においては静的、不可避的な共受容（co-acceptance）となったことです。」パリの聖マリヤ*1*2

*1:Skobtsova, Essential Writings, 68.

*2:パリの聖マリヤ。

１８９１年ラトヴィア生まれ。ロシア革命時に亡命。亡命者、貧しい者、孤独な者に奉仕。第二次世界大戦時にはナチス占領下のフランスで、ユダヤ人達を助け続けたが、ついにゲシュタポに捕えられる。ラーフェンスブリュック強制収容所に送られ、１９４５年、ガス室にて殺害された。２００４年、コンスタンディヌーポリ総主教庁の聖シノドにより列聖。記憶日は７月２０日。参照。

トマス・アクィナスと正教ーーマークス・プレステッド著『Orthodox Readings of Aquinas』書評（by アンドリュー・ラウス、ダラム大学）

聖トマス・アクィナス（出典）

www.firstthings.com

Andrew Louth, The Dumb Ox and the Orthodox: A Review of Orthodox Readings of Aquinas by Marcus Plested, First Things（抄訳）

Marcus Plested, Orthodox Readings of Aquinas, Oxford University Press, 2012 

ギリシャ人はラテン文化にはなんら関心を持っていませんでした。古典期がそうでしたし、その傾向は教父たちにも継承されました。（但し、ギリシャ人たちの、大聖グレゴリウスに対する関心は例外。）

神的闇（Divine Darkness）

至高なる三一なるもの、

あらゆる本質、

知識、

善を超越しているもの、

神的智慧への先導者よ、

汝の神秘的知という最高峰へと

われわれの道を導きたまえ。

東方の文脈で「scholastic...」という表現がなされる時、それは具体的に何を意味しているのだろう？【東西キリスト教と理性】

東方正教のビザンティン学者であるアンドリュー・ラウスが「アクィナスと正教の関係」について書評を書いており、大変興味深く読ませていただきました。