日本の友人が証を送ってくれました。
彼女は昔、幼い日に、東京の人混みの中で祖母と母親とはぐれ、泣きながら見知らぬ街を歩き回ったそうです。どこを歩いているのか分からなくなり、もう家に帰れないと思ったその時、彼女は小学校で先生から「困った時には神さまにおいのりしなさいね」と言われていたことを思い出しました。
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人と人を近づける翻訳、人と人を遠ざける翻訳
ボクも混ざっていいかな？（出典）
「丸山：ともかく想像以上に、翻訳文化の到来というのは早くて、その影響も大きかった。このあいだ、ひさしぶりに安岡章太郎君に会ってだべったら、福沢諭吉と、彼の思想的弟子の植木枝盛（１８５７－９２）とのちがいは、福沢は外国の本を原書で読んでいたが、植木は外国語が読めないので翻訳で読んだところだという。
それからあとは安岡君の議論だが、翻訳で読むほうがラディカルになるというんだ（笑）。インテリのラディカリズムは、彼にいわせれば、翻訳で自由民権や社会主義の本を読んだことと関係があるという。」（丸山眞男・加藤周一『翻訳と日本の近代』岩波新書、ｐ４９）
目次
- 人は翻訳文を読むことでよりラディカルになりやすい？！
- 旧教・正教の하느님（ハヌニム）と新教・回教の하나님（ハナニム）
- 〈ギリシャ語〉の中で近い正教と新教、〈日本語〉の中で遠い正教と新教
- おわりにーー神と人、人と人がより近づけられるために
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２１世紀におけるキリスト教の形態（by ジェームズ・K・A・スミス）【ポスト近代と福音宣教その③】
教会で祈る若者（出典）
James K.A. Smith, Beyond Atheism: Postmodernity and the Future of God（２０１０年１０月カナダ、オタワ大学での特別講義。音声書き起こし。）
真正なるポストモダン的信仰表現は、今後、非常に個別的かつ具体的なものになっていくだろうと思われます。そしてここにおいて興味深い形で、繊細さに対する世代間の違いが表れてきています。
続きを読むデリダの 「ポスト近代宗教」 の中に存在する深い内的緊張ーーポストモダン的グノーシス主義の内実（ジェームズ・K・A・スミス）【ポスト近代と福音宣教その②】
〈メシアニズム（messianisme；キリスト教などの特定宗教）〉と〈メシア的なもの（le messianique）〉の区別を導入したジャック・デリダ（出典）
James K.A. Smith, Beyond Atheism: Postmodernity and the Future of God（２０１０年１０月カナダ、オタワ大学での特別講義。音声書き起こし。）
ジャック・デリダの構想する ‟ポスト近代宗教” の中には深い内的緊張があると私は見ています。
続きを読む公共圏における２１世紀キリスト教の展望（ジェームズ・K・A・スミス）【ポスト近代と福音宣教その①】
新無神論の旗手リチャード・ドーキンズ（出典）
James K.A. Smith, Beyond Atheism: Postmodernity and the Future of God（２０１０年１０月カナダ、オタワ大学での特別講義。音声書き起こし。）
宗教に関する現代談話の大半ーー特に、世俗主義ファンダメンタリズムとして知られる新無神論陣営（クリストファー・ヒッチェンズ、リチャード・ドーキンズ）の中に組み込まれている談話ーーを耳にする私たちは、これらをポスト近代性（postmodernity）の表れだと思ってしまいがちです。
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