翻訳のむずかしさ

至聖三者（しせいさんしゃ、ギリシア語: Αγία Τριάδα, ロシア語: Пресвятая Троица, 英語: Most Holy Trinity）は、キリスト教における三位一体の神を表す正教会用語であり、日本正教会で用いられる訳語。祈祷文においては単に「聖三者」「三者」と訳されるケースも少なくないが、説教・文章・日常生活においては「至聖三者」が用いられる事が殆どである。正教会においては、正教会における定義を元に作られた神学用語を「代用となる語」に置き換える事は望ましくないことであり、至聖三者を三位一体という語に限定するのは誤りであるとされる*1。ウィキペディア「至聖三者」より

*1:高橋保行『ギリシャ正教』291頁 - 292頁、講談社学術文庫、1980年。

ＣＣＭ（コンテンポラリー・クリスチャン・ミュージック）に関する自見解に対する反省的考察

本ブログの中で私は「ＣＣＭ礼拝」の持つさまざまな霊的・神学的諸問題に取り組んできました。ＣＣＭ礼拝形態は、プロテスタント（福音派、聖霊派）や一部のノヴス・オルド現代カトリック教会の中に見出すことができます。

上にあるものを求め、天使たちと共に祈り、賛美する。

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さらに見ていると、御座と生き物と長老たちとのまわりに、多くの御使たちの声が上がるのを聞いた。その数は万の幾万倍、千の幾千倍もあって、大声で叫んでいた、「ほふられた小羊こそは、力と、富と、知恵と、勢いと、ほまれと、栄光と、さんびとを受けるにふさわしい」。黙示録５章１１、１２節

優しいまなざし

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かつての学校の先生を２０年ぶりに写真で拝見しました。外見も表情もまるで別人のように変わっておられ驚きました。この２０年の間に先生の人生に何が起こったのでしょう。なぜこれほどまでに激変されたのでしょう。もしかしたらなにか大きな悲しみを通られたのかもしれません。あるいは、ただ一日一日の「時」の積み重ねにより徐々に彼女は今の彼女になっていったのかもしれません――。

神の受肉、物質の聖化、イスラーム、イコン崇敬（ダマスコの聖イオアン）

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ダマスコの聖イオアン（ヨアンネス；675-749）

　「東方教会でヨアンネス〔＝イオアン〕は何よりも三つの講話『聖画像破壊論者駁論*1』によって知られます。

この講話は彼の死後、聖画像破壊論者によるヒエレイア教会会議（754年）によって断罪されました。しかし、これらの講話は、第7回公会議の第2ニカイア公会議（787年）に集まった東方教父がヨアンネスを復権し、尊者とした基本的な理由となりました。

*1:Contra imaginum calumniatores orationes tres

キリスト者の間の友愛

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「見よ。兄弟たちが一つになって共に住むことは、なんというしあわせ、なんという楽しさであろう。」詩篇LXX１３２篇１節

聖書神学は正教理解に有益！（by セラフィム・ハミルトン）【福音主義と東方正教の架け橋】

燃える柴（出エジプト記３章）。シナイ山のモーセとオディギートリアの三連祭壇画イコン。エジプトシナイ山、聖カテリーナ修道院蔵。出典

Seraphim Hamilton, Why Orthodoxy?, 2. The Scriptures come to life here. （拙訳）

聖書の無誤性に関し質問を受けたＧ・Ｋ・ビール教授（Gregory Beale、1949年 -*1.）は、次のように答えたそうです。「一般的な想像とは裏腹に、聖書テクストをより深く探求するべく推奨され迫られているのはむしろ無誤性信奉の聖書学者たちの方なのです」と。

*1: 

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