聖書神学は正教理解に有益！（by セラフィム・ハミルトン）【福音主義と東方正教の架け橋】

燃える柴（出エジプト記３章）。シナイ山のモーセとオディギートリアの三連祭壇画イコン。エジプトシナイ山、聖カテリーナ修道院蔵。出典

Seraphim Hamilton, Why Orthodoxy?, 2. The Scriptures come to life here. （拙訳）

聖書の無誤性に関し質問を受けたＧ・Ｋ・ビール教授（Gregory Beale、1949年 -*1.）は、次のように答えたそうです。「一般的な想像とは裏腹に、聖書テクストをより深く探求するべく推奨され迫られているのはむしろ無誤性信奉の聖書学者たちの方なのです」と。

*1: 

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おおすべてを超越しておられる汝よ！（ナジアンゾスの聖グレゴリオス『教理詩』）

出典

おおすべてを超越しておられる汝よ、
他のいかなる名でお呼びできるというのでしょう。
いかなる讃歌でもって汝のことを謳うことができるというのでしょう。

カッパドキア教父たちと三位一体論

カッパドキア三教父

４世紀のキリスト教世界を混乱させたアリウス派論争の収拾に大きな役割を果たし、ニカイア信仰の確立に尽くしたギリシア教父たち。大バシレイオス、その弟ニッサのグレゴリオス、両者の友人ナジアンゾスのグレゴリオスの３人で、すべて小アジアのカッパドキアの出身のため「カッパドキア三星」ともよばれる。アリウスが提起した問題、すなわち父なる神と子なるキリストとの関係は、ニカイア公会議（325）で、両者が同一実体であるとしていちおうの解決をみたはずであったが、その後約半世紀にわたって激しい論争が続いた。そこで、ギリシア古典の教養を身につけ、キリスト教神学にギリシア哲学の方法を導入したカッパドキア三教父は、アリウス派論争の調停者の役割を果たし、381年のコンスタンティノープル公会議で、ニカイア公会議の決定を確認する形で論争を終結させた。かくしてキリスト教の教義の根幹をなす三位一体論が完成した。（出典）

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共有された歴史の追憶と分裂の痛み、そして未来への希望――「宗教改革記念日」を前に

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「大いなるしるし」（黙１２：１）――乙女マリア、身体のよみがえり、グノーシス主義、男女のセクシュアリティー（by マシュー・ベーカー神父）

出典

Fr. Matthew Baker(♰2015), "A Great Sign" (Rev. 12:1): A Homily on the Dormition of the Theotokos, Aug.15, 2014（抄訳）生神女就寝祭の日に

また、大いなるしるしが天に現れた。ひとりの女が太陽を着て、足の下に月を踏み、その頭に十二の星の冠をかぶっていた。（黙示録１２章１節）

穏やかな海を跳ねるイルカのごとく（by バトスのヘシュキオス）

さまざまな空想の妄から解き放たれた心は、それ自身の内に聖く神秘的な思念を生み出すようになるだろう。それはあたかも、穏やかなる海で、魚が跳ね上り、イルカたちがはね回るのを見るかのごとくある。

バトスのヘシュキオス*1

*1:シナイ・バトス修道院長のヘシュキオス、On Sobriety and Virtue, 156 フィロカリアⅠ, 165 拙訳

ロマニデス神学を再考する。〔その２〕（by セラフィム・ハミルトン）