出典 目次 思索メモ１ 思索メモ２ 思索メモ３ 思索メモ４ 思索メモ５ 思索メモ６

共有された歴史の追憶と分裂の痛み、そして未来への希望――「宗教改革記念日」を前に

質問者のコメント ハミルトン師の応答 アンチペルソナ主義（antipersonalism）――危険な教義 聖グレゴリオス・パラマスと、ロマニデスの描き出す〈パラマス像〉のギャップに驚く 東西の教父たちとギリシャ哲学 「聖書」と「教父文書」の間の区別を実質上、破…

ロマニデス神学を再考する。〔その２〕（by セラフィム・ハミルトン）

Seraphim Hamilton, Why Orthodoxy? 4. Orthodox theology is beautiful and useful.（拙訳） 〔アンチ・カトリックではないにも拘らず〕依然としてなぜ私がローマ・カトリックでないのか、をここで説明できるように思います。聖書、教会史および哲学的神学…

時――永遠をあらわすイコン（by セラフィム・ハミルトン）

目次 聖書論とキリスト論 神的エネルゲイアーー「ロゴイ（logoi ）」 シネルギア（協働；synergy）に関する正教理解 神のエネルゲイアと終末（eschaton） 聖書の霊感 聖書の歴史的信憑性 第一番目の欠陥――神の包括的摂理に関する理解不足 第二番目の欠陥――万…

キリスト論的無誤性（by セラフィム・ハミルトン）

目次 三位一体は人間の思索の根本的な成立条件であり、また終局である。 東西の三位一体論の違い――東方は「三」から「一」へ。西方は「一」から「三」へと思索を展開する。 東方の三位一体論――「父は三位に共通な神性の源泉であって、子と霊を生む」という教…

三位一体は人間の思索の根本的な成立条件であり、また終局である。（Ｖ・ロースキィ）

教会の非変節性（indefectibility of the Church）の教義と現在の厳しいリアリティーをどのように調和させることができるだろうか。「承認し抵抗する Recognize & Resist」という立場と第一バチカン公会議の間に矛盾はあるのか。（写真） 目次 元セデヴァカ…

元教皇座空位論者（ex-Sedevacantist）の探求と人生を駈けた問い【教会の非変節性についての考察】

〔前記事〕からの続きです。 出典 目次 御父のモナルキア ある神学生の苦悶の告白 友に電話し打ち明ける。 おわりに

嗚呼、ビザンティン・カトリック教会！

ふぅ～、いろいろ大変だね。 目次 はじめに 東方典礼カトリック教会とはどんな教会？ Ορθοδοξίαの語用やフィリオクェ問題を通し、ビザンティン・カトリシズムの「微妙さ」を痛感！ 困ったなぁ マヌエル・ニン主教の元を訪れる。 正教修道院を訪れる。

ビザンティン・カトリシズムは「包括的」？それとも「トリッキー」？【さあ、フィリオクェ問題に取り掛かろう！】