ボクも混ざっていいかな？（出典） 「丸山：ともかく想像以上に、翻訳文化の到来というのは早くて、その影響も大きかった。このあいだ、ひさしぶりに安岡章太郎君に会ってだべったら、福沢諭吉と、彼の思想的弟子の植木枝盛（１８５７－９２）とのちがいは、…
教会で祈る若者（出典） James K.A. Smith, Beyond Atheism: Postmodernity and the Future of God（２０１０年１０月カナダ、オタワ大学での特別講義。音声書き起こし。） 真正なるポストモダン的信仰表現は、今後、非常に個別的かつ具体的なものになってい…
メシアニズム（messianisme；キリスト教などの特定宗教）と〈メシア的なもの（le messianique）〉の区別を導入したジャック・デリダ（出典） James K.A. Smith, Beyond Atheism: Postmodernity and the Future of God（２０１０年１０月カナダ、オタワ大学で…
新無神論の旗手リチャード・ドーキンズ（出典） James K.A. Smith, Beyond Atheism: Postmodernity and the Future of God（２０１０年１０月カナダ、オタワ大学での特別講義。音声書き起こし。） 宗教に関する現代談話の大半ーー特に、世俗主義ファンダメン…
出典 芳（かぐわ）しい芝生、緑ゆたかな柱廊、 白樺の木の間に漂う芳香。 過ぎ去った影が 息を吹き返し 此岸の湖畔に向かい、風が吹きよせる。
出典 目次 交差圧力にさらされて 「相対主義」をどのように捉えていけばいいのだろう？ 難民セルの中で生まれた「共通語」 ごちゃまぜ軍隊の中で生まれたサバイバル言語コイネー お互いに近くなりたいから
「ネヴィンとシャフは、ユーカリスト（聖餐）におけるキリストの実在を是認していましたが、彼らはこの実在が意味する、より深遠なる教会論的重要性を把握することができずにいたと思います。教会というのは根源的に言って、ユーカリスト的共同体です。
ジョージ・E・デマコプーロス教授、フォーダム大学歴史神学 George E. Demacopoulos, Orthodox Fundamentalism（拙訳） 正教キリスト教の礎石の一つは、偉大なる教会教父たちに対する崇敬にあります。教父たちは聖潔さの模範であっただけでなく、彼らが生き…
ジャン・カルヴァン（出典） 目次 マーサーズバーグ神学に対する新たなる関心と復興 オランダ改革派とドイツ改革派の性格の違い マーサーズバーグ神学の特徴 聖餐における実在の教義の回復 低教会プロテスタンティズムに対する矯正 ネヴィンの当惑 行き過ぎ…
出典 主よ。私の祈りを聞いてください。私の叫びが、あなたに届きますように。私が苦しんでいるときに、御顔を私に隠さないでください。私に耳を傾けてください。私が呼ぶときに、早く私に答えてください。詩篇１０２：１－２
聖餐における聖書解釈で意見を違わせるルターとツヴィングリ（マールブルク会談、１５２９年） 目次 はじめに ーー「もしもあの時、、」 形成、粉砕、そして再形成 内部分裂 弁論術 信仰告白主義化 宗教改革の二つのEnd
目次 はじめに ４人それぞれの道のり 大文字の伝統（Tradition）と小文字の伝統（traditions）を区別することの大切さ 西洋版の〈正教〉と、ギリシャ版の〈正教〉 〈伝統〉は皆、持っている。 おわりに
典礼の空間においては、すべてのものが意味を持ってくる。（出典） Thomas Howard, Evangelical is Not Enough: Worship of God in Liturgy and Sacrament, Ignatius, 1984 （抄訳） 〈主があなたと共におられますように。"The Lord be with you."〉 〈そし…
（自ブログ「地の果てまで福音を」より再掲載） カタコンベの壁画ーーベールを被って祈る初代教会の女性（出典） （執筆者：ジェレミー・ガーディナー師） 目次 はじめに 紀元１世紀当時のユダヤ人にはどんなかぶり物の習慣があったのだろう？ １世紀のギリ…
出典 １コリント１１：４，７ 4 男が、祈りや預言をするとき、頭にかぶり物を着けていたら、自分の頭をはずかしめることになります。 7 男はかぶり物を着けるべきではありません。男は神の似姿であり、神の栄光の現われだからです。女は男の栄光の現われです…
出典 キリストの受肉という歴史上の決定的出来事が、いかに典礼の美、深遠性に影響を及ぼし、それを形作っているのかということを私は学びつつあります。
「神はわれらの避け所。また力。苦しむとき、そこにある助け。それゆえ、われらは恐れない。たとい、地は変わり山々が海のまなかに移ろうとも。たとい、その水が立ち騒ぎ、あわだっても、その水かさが増して山々が揺れ動いても。」（詩篇４６：１－３節） ど…
目次 アウグスティヌス『告白 III』第１２巻第１０章、１１章 トマス・ア・ケンピス『キリストにならいて』第４篇 第３章 いつまでも朽ちない讃歌
アラカキ師が「聖書のみ」の教理を表すメタファーとして用いているピサの斜塔（出典） 目次 はじめに ロクサス氏（新教）からアラカキ氏（正教）への問いかけ アラカキ師の指摘する「聖書のみ」の認識論的問題点 私の解釈を「誰が」正しいと定めるのだろうか…
出典 目次 朝の讃歌（聖アンブロシウス） 聖アンブロシウスについて ♪ テ・デウム（我ら神なる汝を讃えん）
目次 福音主義者たちの間にみられる目覚ましい進展 注意点その１ 注意点その２
目次 永遠の御霊 主への畏れ 神の永遠を想う 神聖なる威光！ （自ブログ「地の果てまで福音を」より再掲載）
出典 目次 探求ー〈ほんものの時代〉における霊性（by ジェームズ・K・A・スミス、カルヴァン大学） 〔参考資料〕チャールズ・テイラー著『世俗の時代』の書評論文（by ジョン・ミルバンク、ノッティンガム大学）【英文】
出典 目次 想像された〈聖なるもの〉の位置 アンシャン・レジームの時代 移動の時代 ほんものの時代 有益なレンズ 消費者文化ーーより強靭なる形態の〈魔術〉
詩篇１４１篇１－４節 1 主よ。私はあなたを呼び求めます。私のところに急いでください。私があなたに呼ばわるとき、私の声を聞いてください。 2 私の祈りが、御前への香として、私が手を上げることが、夕べのささげ物として立ち上りますように。 3 主よ。私…
出典 目次 はじめに 文化的な産物としてのパンと葡萄酒 共有された祝祭（shared festivity）としてのユーカリスト
アルメニアの教会ーーアララト山を背景に。出典 目次 アルメニア人クリスチャン？ 世界最古の教会の一つ 「単性論者」という悲しきレッテル 私はばい菌のような「異端者」なの？ 「異端的な」十字架 離れても、いつかきっと再会するーー何千年の分離の後に互…
出典 目次 置き換えられた「サクラメント」（by レス・ラムキン） ユーカリスト的に機能するプレイズ＆ワーシップ？？ 教会の中に生じた「好み文化」 ワーシップ・ソングとロックンロールーー感情の ‟質” は違うのだろうか？ もしも過去に戻ることができるの…
出典 私は２６歳であり、三人の幼い子どもの父親です。もうすぐローマで開催予定の教会会議（議題「若者、信仰、職業に関する見分け」）に際し、どうか拙見を述べさせてください。
こういった光景は、教会の子どもたちの目にどのように映っているのだろう？（出典） 目次 子どもたちを「造形」する世俗ジェンダー教育と現代教会の迎合 一つの時代の幕切れ
