〈寛容〉と〈非寛容〉について（by フルトン・シーン）

〈寛容〉は個々の人々に対してのみ適用され、決して真理に対し適用されてはならない。〈非寛容〉は真理に対してのみ適用され、決して個々の人々に対し適用されてはならない。〈寛容〉は誤りを犯している人々に対し適用され、〈非寛容〉は誤りに対し適用される。

Fulton Sheen, Old Errors and New Labels, 1931.（拙訳）

Kyrie Eleison（主よ、あわれみたまえ）ーーゴシック詠唱の霊性から流れ出る魂の祈り

レンブラント・ファン・レイン作『放蕩息子の帰還*』1666-68年 エルミタージュ美術館

Kyrie Eleison（主よ、あわれみたまえ。） 0:00 ～ 1:55

Χριστέ Eλέησον (Hriste Eleison；キリストよ、あわれみたまえ。) 1:56 ～ 3:41

Kyrie Eleison （主よ、あわれみたまえ。）3:42 ～ 5:42

信じることの苦しみ、そして希望

三人の忠実なカトリック弁証家が、「自分がもはや教皇フランシスコを擁護しなくなった理由」について率直に語り合っています。

喜べ、喜べ！ インマヌエルがあなたのために生まれ給うた、イスラエルよ。（♪ Gaude! Gaude! Emmanuel, Nascetur pro te, Israel!）

出典

text: ９世紀のラテン語聖歌
tune: 13世紀のフランス民謡、Zoltán Kodály (1882-1967) による編曲

ヱホバは稜威（みいづ）をきたまへり。ーー古ローマ詠唱詩篇LXX９２篇（Dominus regnavit）再訪

Trompe l’oeil ceiling fresco by Andrea Pozzo.（出典）

ヱホバは統治（すべおさめ）たまふ 。ヱホバは稜威（みいづ）をきたまへり。 ヱホバは能力（ちから）をころもとなし帶（おび）となしたまへり。 さればまた世界もかたくたちて動かさるることなし。詩篇ＬＸＸ９２篇（９３）１節〔文語訳〕

「周縁化」される神と、人間の「義」による恐怖政治ーーファシスト霊性の現代復興

恐怖政治（la Terreur；１８世紀フランス）出典

正教会ワールドで現在、「ベール駆逐論*1」を説いているキャサリーン・ケライディス女史は、同じ情熱を持って「専業主婦無用論」をも説いています。

*1: 

教会の生ける聖像（icon）ーークリスチャン・ヴェールの神学的重要性について

出典

The Theological Significance of the Christian Veil（カトリックサイトVeils by Lilyより拙訳）